Шахнаме. Том 1 (Хаким Абулькасим Фирдоуси) Страница 1 - Литвек

АКАДЕМИЯ НАУК СССР

ОТДЕЛЕНИЕ ЛИТЕРАТУРЫ И ЯЗЫКА

ЛИТЕРАТУРНЫЕ ПАМЯТНИКИ

ФИРДОУСИ

ШАХНАМЕ

ТОМ ПЕРВЫЙ

ОТ НАЧАЛА ПОЭМЫ ДО СКАЗАНИЯ О СОХРАБЕ

Издание подготовили Ц. Б. Бану, А.Лахути, А А. Стариков

ИЗДАТЕЛЬСТВО АКАДЕМИИ НАУК СССР

Москва

1957

Редакционная коллегия серии «Литературные памятники»:

академик В. П. Волгин (председатель), академик В. В. Виноградов, академик М. Н. Тихомиров, член-корреспондент АН СССР Д. Д. Влагой, член-корреспондент АН СССР Н. И. Конрад (заместитель председателя), член-корреспондент АН СССР Д. С. Лихачев, член-корреспондент АН СССР С. Д. Сказкин, профессор И. И. Анисимов, профессор С. Л. Утченко, кандидат исторических наук Д. В. Ознобишин (ученый секретарь)

Ответственный редактор член-корреспондент АН СССР Е. Э. ВЕРТЕЛЬС

Редактор перевода Л. ЛАХУТИ

От редакции

Поэма Фирдоуси «Шахнаме» — героическая эпопея иранских народов, классическое произведение и национальная гордость литератур: персидской — современного Ирана и таджикской — советского Таджикистана, а также значительной части ираноязычных народов современного Афганистана.

Глубоко национальная по содержанию и форме, поэма Фирдоуси была символом единства иранских народов в тяжелые века феодальной раздробленности и иноземного гнета, знаменем борьбы за независимость, за национальные язык и культуру, за освобождение народов от тирании.

Гуманизм и народность поэмы Фирдоуси, своеобразно сочетающиеся с естественными для памятников раннего средневековья феодально-аристократическими тенденциями, ее высокие художественные достоинства сделали ее одним из наиболее значительных и широко известных классических произведений мировой литературы.

«Шахнаме» в переводах на многие языки мира стала достоянием широких кругов читателей. В России с поэмой Фирдоуси впервые познакомились по вольной обработке В. А. Жуковским эпизода «Рустем и Зораб». На рубеже XIX и XX вв. появились переводы фрагментов «Шахнаме». Значительное число стихотворных антологий было издано в советское время, в 1934—1936 гг., в связи с празднованием тысячелетия со дня рождения Фирдоуси. Несколько эпизодов в стихотворной обработке опубликовано в самые последние годы. Однако полного перевода поэмы на русский язык до сих пор не было.

Настоящее издание заполняет этот пробел и дает перевод всей поэмы, сделанный непосредственно с подлинника и сочетающий, насколько возможно, научную точность с художественностью. Первый том содержит:

стихотворный перевод «Шахнаме» от начала поэмы до сказания о Ростеме и Сохрабе, сделанный Ц. Б. Бану под редакцией А. Лахути;

историко-литературный очерк «Фирдоуси и его поэма „Шахнаме"», написанный А. А. Стариковым; очерк знакомит с основными проблемами изучения жизни и творчества поэта, с содержанием и литературной историей «Шахнаме»;

комментарий к стихам перевода, составленный А. А. Стариковым; библиографию основных работ о «Шахнаме», краткое послесловие переводчика, а также именной, географический и предметный указатели.

Издание рассчитано на 5—6 томов.

[ВСТУПЛЕНИЕ]^[1]

Во имя создавшего душу и ум^[2],

Над кем не подняться парению дум,

Кто место всему и названье дает^[3],

Дарует нам блага, ведет нас вперед.

Он правит вселенной, над небом царит,

Он солнце зажег, и Луну, и Нахид^[4],

Он выше примет, представлений, имен;

Им в зримые образы мир воплощен.

Ты зрения не утруждай: все равно

¹⁰ Глазами узреть нам Творца не дано^[5],

К нему даже мысль не отыщет пути;

Превыше всех в мире имен его чти.

Того, Кто над всем вознесен естеством,

Обнять невозможно душой и умом.

Хоть разум порою в суждениях зрел,

Он в силах судить лишь о том, что узрел

Достойной Творца нам хвалы не сложить,

Ему неустанно должны мы служить.

Он дал бытие и душе и уму —

В твореньи своем не вместиться Ему.

²⁰ Не в силах наш разум и дух до конца

Постичь и восславить величье Творца.

В Его бытии убежденным пребудь,

Сомненья и праздные мысли забудь.

Служа Ему, истину должно искать,

В его повеленья душой проникать.

Тот мощи достигнет, кто знанья достиг;

От знанья душой молодеет старик.

Тут слову предел, выше нет ничего;

³⁰ Уму недоступно Творца существо.

[СЛОВО О РАЗУМЕ]

О мудрый, не должно ль в начале пути^[6]

Достоинства разума превознести.

[О разуме мысли поведай свои,

Раздумий плоды от людей не таи^[7].]

Дар высший из всех, что послал нам Изед^[8],—

Наш разум, — достоин быть первым воспет.

Спасение в нем, утешение в нем

В земной нашей жизни, и в мире ином^[9].

Лишь в разуме счастье, беда без него,

⁴⁰Лишь разум — богатство, нужда без него.

Доколе рассудок во мраке, вовек

Отрады душе не найдет человек.

Так учит мыслитель, что знаньем богат,

Чье слово для жаждущих истины — клад:

Коль разум вожатым не станет тебе,

Дела твои сердце изранят тебе;

Разумный тебя одержимым сочтет,

Родной, как чужого, тебя отметет.

В обоих мирах возвышает он нас;

⁵⁰В оковах несчастный, чей разум угас.

Не разум ли око души? Не найти

С незрячей душою благого пути.

Он — первый средь вечных созданий Творца^[10],

Он стражей тройной охраняет сердца.

Слух, зренье и речь — трое стражей твоих:

И благо и зло познаешь через них.

Снимок с так называемого Хамаданского барельефа, найденного при раскопках близ Хамадана. Над высеченным изображением Фирдоуси с птицей Симоргом (?) стоит дата — годы Хиджры 955 и 833—, а также приведены стихи из Введения к «Шахнаме»

Как правили гордо они в старину
Землею, что ныне у горя в плену,
И как доживали со славой они
Свои богатырские ратные дни.
(стихи 277—280)

Кто разум и душу дерзнул бы воспеть?