велели страже, стоявшей у гробницы, распространить в народе слух, что ночью ученики Христа похитили его тело из гробницы.
(обратно)
377
Беренгарий изменяет текст евангелия, пользуясь им в сатирических целях. Так, вместо «некто Кайафа» он говорит «аббат Бернар», вместо слов «на тот год» – «был первосвященником этого совета» и т. д.
(обратно)
378
Наиболее вероятно, что это был Готфрид Шартрский, отличившийся, как это отмечает и Абеляр, красноречием, и пользовавшийся большим влиянием в церкви (см. Н. А. Сидорова. Очерки по истории ранней городской культуры во Франции, стр. 450). В XXV псалме, о котором упоминает Беренгарий, говорится от лица царя Давида (см. комментарий 164 к «Истории моих бедствий» Абеляра), что он отказывался сидеть вместе со лживыми людьми.
(обратно)
379
Беренгарий издевается над таким употреблением цитат из библии, когда смысл цитаты говорит противоположное тому, что хочет доказать оратор.
(обратно)
380
«О temporal о mores!» – известное восклицание Цицерона, употребленное им в «Первой речи против Катилины» (см. М. Туллий Цицерон. Полное собрание речей, т. I. СПб., 1901, Первая речь против Катилины, 1, 2).
(обратно)
381
Подразумевается церковь.
(обратно)
382
Имеется разночтение: «хочу» (volo) и «не хочу» (nolo) – см. «Recueil des historiens des Gaules et de la France», t. XIV, p. 297.
(обратно)
383
Галликанская церковь – т. е. французская. Древнеримским названием «Галлия» в средние века называли территорию Франции.
(обратно)
384
Согласно церковным канонам, нельзя было судить человека в его отсутствие. Фактически с этим правилом римский папа не считался.
(обратно)
385
Беренгарий намекает на влияние Бернара Клервоского, которое он имел на римского папу.
(обратно)
386
Имеется в виду апелляция Абеляра к папе.
(обратно)
387
Беренгарий приводит полностью письмо Абеляра, в котором тот утверждает, что он является не только диалектиком, т. е. философом, но и правоверным, католиком (см. «Patrologiae cursus completus». Series secunda, t. 178, col. 375-378).
(обратно)
388
Намек на произведения светского характера, которые Бернар Клервоский сочинял в юные годы и о которых Беренгарий уже упомянул в начале «Апологии».
(обратно)
389
«Песнь песней» – приписываемая царю Соломону часть библии; она представляет собой собрание древних песен и стихов. Католической церковью «Песнь песней» истолковывалась как изображение брачного союза Христа и церкви.
(обратно)
390
Имеются в виду похороны брата Бернара – Жерара, управлявшего монастырским хозяйством Клерво и умершего в 1138 г., Бернар Клервоский посвятил памяти Жерара ряд произведений.
(обратно)
391
Зевксис (464-398 до н. э.) – знаменитый древнегреческий живописец.
(обратно)
392
Елена – дочь Зевса и Леды, жена спартанского царя Менелая. Похищение ее Парисом было, согласно мифу, причиной Троянской войны.
(обратно)
393
Гораций. О поэтическом искусстве, ст. 1-5. Перевод А. А. Фета. См. «К. Гораций Флакк», М, 1883.
(обратно)
394
Там же, ст. 9-13.
(обратно)
395
Там же, ст. 8.
(обратно)
396
Там же, ст. 15-16.
(обратно)
397
Там же, ст. 273-274.
(обратно)
398
Там же, ст. 390.
(обратно)
399
Квинт Энний (239-169 до н. э.) – древнеримский поэт.
(обратно)
400
Выражение взято у Горация (Horatius, Opera Sermonum, 1, I, v. 3): «Lippis et tonsoribus». «Lippus» – собственно, «человек с больными глазами». В Риме их было так много, что они толпами собирались перед домами врачей и, ожидая приема, обсуждали, как и у брадобреев, последние новости.
(обратно)
401
Одиссей – мифический древнегреческий герой, царь Итаки, участвовавший в походе греков под Трою и воспетый в поэмах Гомера «Илиада» и «Одиссея».
(обратно)
402
Алкивиад (ок. 451-404 до н. э.) – древнегреческий государственный деятель, ученик Сократа. Как политик отличался крайней беспринципностью, то изменяя Афинам, то снова переходя на их сторону.
(обратно)
403
Деметрий из Фалера (ок. 345-283 до н. э.) – древнегреческий государственный деятель, оратор, ученик Теофраста и Менандра. Его многочисленные сочинения известны только по названиям.
(обратно)
404
Карнеад (ок. 213-ок. 129 до н. э.) – древнегреческий философ, сначала стоик, а затем последователь философии Платона.
(обратно)
405
Посидоний Родосский (ок. 135-ок. 50 до н. э.) – древнегреческий учетный и философ, руководивший стоической школой на о. Родосе; стремился соединить стоическое учение с учением Платона. Посидоний известен также как математик, астроном, историк и географ. От его сочинений сохранились только фрагменты.
(обратно)
406
Анаксагор (ок. 550-428 до н. э.) – древнегреческий философ, положил начало развитию философской мысли в Афинах. От его произведений сохранились только фрагменты.
(обратно)
407
Хрисипп (ок. 282-ок. 208 до н. э.) – один из крупнейших представителей стоической философии. Отрывки из его произведений сохранились в произведениях других писателей.
(обратно)
408
Аристипп (конец V в.-начало IV в.) – философ-идеалист, ученик Сократа, один из идеологов рабовладельческой аристократии, основатель философской школы киренаиков.
(обратно)
409
Архимандрит – настоятель монастыря. Здесь это греческое наименование употребляется вместо обычного на Западе слова «аббат».
(обратно)
410
Лактанций (ум. около 350 г. н. э.) – один из ранних апологетов христианства.
(обратно)
411
Аввакум – по библейской легенде, один из древнееврейских пророков.
(обратно)
412
Образ, взятый Беренгарием из Ветхого завета. По библейской легенде у пророка Исайи было видение, в котором к нему явился ангел: взяв клещами горящий уголь с алтаря, он коснулся этим углем уст Исайи и очистил его от греха.
(обратно)
413
Вторая часть «Апологии» Беренгарием не была написана, так как уже первая обнародованная им часть вызвала резкое осуждение католической церкви.
(обратно)
414
Исследования, не выражающие определенной церковной точки зрения, как, например, двухтомная монография «Абеляр» французского историка Ш. Ремюза (вышедшая в свет в 1845 г.) и небольшая работа под тем же названием русского историка Г. П. Федотова (вышедшая в свет в 1918 г.), в литературе об Абеляре очень редки.
(обратно)
415
Подробные библиографические данные о названных выше авторах см. в монографии: Н. А. Сидорова. Очерки по истории ранней городской культуры во Франции (К вопросу о реакционной роли католической церкви в развитии
