садовник (если он, конечно, наряду с практической работой, ещё и размышляет). Было ли когда-нибудь, с тех пор как люди начали производить наблюдения, видано или слыхано, что яблочное дерево принесло груши, или грушевое дерево – яблоки? Люди, отстаивающие теорию эволюции, доказывают только, что у них живая фантазия. Эти вымыслы противоречат не только Святому Писанию и науке, но и фактам, легко поддающимся проверке с помощью простого наблюдения.

Свет от звёзд

В четвёртый день сотворения мы читаем о светящихся небесных телах. Обратите внимание, как точно соответствуют выражения, используемые здесь Писанием. Не сказано, что Бог их сотворил, но: "И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной…" (Быт. 1:14). Сказано не "свет", но "светило", то есть носитель света. И это "для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днём, и светило меньшее, для управления ночью, и звёзды" (Быт. 1:14-16). Звёзды упомянуты здесь совсем коротко. Это тем более удивительно, что многие великие умы древности поклонялись именно звёздам. Даже Платон был подвержен влиянию восточных взглядов и полагал, что земля – это разновидность живого существа. Так как философия Аристотеля (относительно низший эмпиризм) несёт в себе ярко выраженную атеистическую тенденцию, то философия Платона, в его интерпретации, привела его к пантеизму (многобожию). Хотя пантеизм звучит совсем иначе, чем атеизм, но на самом деле они тесно связаны друг с другом.

Бог в этом месте Писания лишает все эти заблуждения их основания и отвечает на возражения современных нам людей, которые поспешно решили, что Библия говорит, будто бы звёзды были созданы именно в этот день. Это не так. Независимо от того, сколько времени необходимо свету, чтобы пройти расстояние от самой удалённой звезды до Земли, очевидно, что в этом месте Писания достаточно места для всего, о чём сказано в стихах Быт. 1:14 и Быт. 1:16 и для многого, о чём там не сказано. Если бы Моисей написал, что небесные тела были созданы в четвёртый день, то это противоречило бы фактам. Но то, что он написал, не только не является никаким противоречием, но и демонстрирует что Библия мудрее её друзей и мудрее её врагов. Сравните то, что написал Моисей, с каким-либо философом древности. Почему Моисей единственный, кто не противоречит фактам современной науки? Один университетский профессор в Шотландии некоторое время назад пытался доказать, что Моисей в этих стихах описывает именно сотворение небесных светил. У него было предубеждение, что Писание противоречит науке, и потому он оказался так необъективен, что даже не позаботился о том, чтобы внимательно прочитать эти несколько строк. Если бы Платон и Аристотель написали то же, что Моисей, как громко прославляли бы их за точность и безошибочность, какой безупречной представили бы их философию! Святое Писание не нуждается в защите. Я просто хотел бы рекомендовать тем, кто хочет использовать Слово Божье, читать его с большей тщательностью. В любом случае, было бы разумно, по меньшей мере, прочитать его.

Когда Бог создавал небо, Он создал и небесные тела. В рассматриваемых стихах показан не абсолютный момент создания, но приготовление неба на пользу людей, которые вскоре должны были поселиться на земле. Зачем ещё они нужны, здесь не сообщается. Они – творение Бога, созданное на благо людей, а вовсе не предмет поклонения, как у язычников. Мы можем увидеть мудрость Бога в том, что Он не говорит нам большего. Он, по Своей благодати, соблюдает меру в том, что Он нам говорит и в том, что Он нам не говорит, не открывает.

Пятый день

О пятом дне сказано: "Да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землёю, по тверди небесной!" (Быт. 1:20). Примечание переводчика. Дословный перевод первой половины стиха: "Да кишит вода от кишащих живых существ…". Поверхностные критики верят, что этот стих противоречит стиху Быт. 2:19, в котором сказано, что птицы образованы из земли. При чтении этих стихов в некоторых неточных переводах может возникнуть впечатление, что птицы возникли из воды. Однако это не так. В подобных случаях необходимо исходить из возможно более точного перевода Слова Бога и исследовать значение таких мест настолько точно, насколько это возможно для нас и доступно.

"И сказал Бог: сотворим человека…"

В шестой день мы читаем о создании животных и, наконец, по образу и подобию Бога, человека, которому, по благословению Бога, было дано господствовать над более низким творением. При чтении стихов, показывающих сотворение человека, видно большое отличие от всего прочитанного ранее. Только когда дело касается человека, Бог говорит: "Сотворим…". Можешь ли ты оценить всё значение этого слова в множественном числе? Разве не чудесно, что, говоря о создании человека, Бог как будто держит совет, как бы советуясь Сам с Собой? Разве не видно различие между биологом, который хочет представить, что предком людей были обезьяны, и Библией, открывающей нам, что Бог создал людей по Своему подобию? Кто более благороден? Что является самым ценным в глазах Бога? Ни при каком другом творении не было сказано "cотворим". Ни при сотворении земли, ни при сотворении моря, ни даже при сотворении света. "Да будет свет", – сказал Элохим, – "и стал свет". В первый и последний раз, при сотворении человека Бог говорит "сотворим".

"И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они…" (Быт. 1:26). Здесь не остаётся места ни для какой так называемой "эволюции". Эта идея абсолютно чужда Писанию и истине. В действительности, Бог отчётливо разграничил существование различных видов и родов и это явно можно различить в природе. Человек со своим превратным умом дошёл до того, что попытался скрещивать различные виды животных. Но интересно, что в тех случаях, когда это получается, потомство всегда остаётся бесплодным. Какой чудесный и твёрдый порядок заложил Бог в Творении! И как Он его застраховал от некомпетентного вмешательства со стороны людей! Так, коротко и ясно, Слово Бога представляет нам общий порядок сотворения.

Прежде чем я закончу, мне хочется сделать ещё некоторые замечания ко второй главе книги Бытие.

Замечания к 2-ой главе книги Бытие

В начале второй главы сказано о седьмом дне, дне субботы (евр. sabbath). Собственно, три первых стиха Быт. 2:1-3 принадлежат первой главе, они являются заключением недели и показывают нам успокоение (покой) Бога от дел сотворения.

В этой связи я хотел бы обратить