именно высокий нравственный уровень является панацеей от всех бед человеческих. Необходимы лекарства, необходимы профилактические меры, необходимы все меры современной медицины. Но если причины, породившие зловредные бациллы, не устранены, то эпидемия будет продолжаться или повторяться вновь и вновь. Симптоматическое лечение будет снимать внешние симптомы, а болезнь будет возобновляться и возрождаться в новых и новых формах и мутациях. Для исцеления душ человеческих необходимы душевные и духовные лекарства и методы воздействия. Просвещение о духовных основах жизни, рассказ о великих произведениях духовной культуры и особенно литературы с объяснением их внутреннего смысла утвердит сознания людей на высочайших Идеалах и будет оздоравливающе воздействовать на массы людей, освобождая их от страха смерти и утверждая в жизни на этих незыблемых в Веках Брамы основах.

Рассказы, экранизации, посвящённые подвижникам духа и Культуры (от «культ» + «ур» — почитание Света) таким, как Моисей, Гаутама Будда, Серафим Саровский, Сергий Радонежский, Парацельс, Е.П.Блаватская, Е.И.Рерих и многим другим нужны для того, чтобы воодушевить окружающих людей их примером. Их жизнь и даже их смерть (лишь смерть внешней личности, так как внутренний Человек не может умереть) становятся примером, помогающим утвердиться на Пути, помогающим сосредоточиться на высшем Идеале, как мощно привлекающем Магните. И далее нужно просто идти. Как гласит древняя мудрость: «Путь в тысячу ли начинается с первого (или одного) шага» и «Дорогу осилит идущий». Нужно сделать первый шаг — избрать высочайший Идеал. И продолжить Путь. Тогда Красота, Любовь, Знание, Терпение и Труд — всё Перетрут. Тогда всё невозможное ныне станет возможным и даже неизбежным завтра в нынешнем или последующих воплощениях.

4. Правильная жизнь, правильная смерть

«Слава храбрецам, которые осмеливаются любить, зная, что всему этому придет конец. Слава безумцам, которые живут так, как будто они бессмертны, — смерть иной раз отступает от них!» (Е.Шварц. Обыкновенное чудо).

В буддийских учениях важнейшее место занимает учение Гаутамы Будды о благородном пути, называемом так же срединным путём и восьмеричным путём. Восемь ступеней составляют его:

Правильное распознавание

Правильное мышление

Правильная речь

Правильное действие

Правильная жизнь

Правильный труд

Правильная бдительность и самодисциплина

Правильное сосредоточение

«Человек, проводящий в жизни эти положения, освобождается от страданий земного бытия, являющихся следствием невежества, желаний и вожделений. Когда это освобождение осуществлено, достигается Нирвана.

Что есть Нирвана? "Нирвана есть качество вмещения всех действий, насыщенность всеобъемлемости. Трепетом озаренности притекают истинные знания. Спокойствие есть лишь внешний признак, не выражающий сущность состояния" . Согласно современному нам пониманию, Нирвану можно определить как состояние совершенства всех элементов и энергий индивидуальности, достигших наивысшей интенсивности, доступной в данном космическом цикле» (Е.И.Рерих. Основы буддизма).

Описать в настоящем небольшом эссе кратко всю буддийскую, ведическую или герметическую философию отношения к жизни и смерти не представляется возможным. Однако мне вспомнилась одна книга…

В конце нулевых прочитал собрание наставлений буддийского учителя Наванга Гехлека «Правильная жизнь, правильная смерть. Тибетское учение о реинкарнации». Замечательная книга, помогающая взглянуть на жизнь и смерть как составляющие и фазы спирально-циклического процесса бесконечных изменений, трансформаций духовной сущности в череде человеческих воплощений. Содержание, как казалось, совершенно стёрлось из памяти. Но при некотором размышлении понимаю, что оно… растворилось в моём сознании и стало его неотъемлемой частью… Название его наполнилось новым смыслом от образов разных культурных традиций. Вот позднее прочитал «Бхагавадгиту» и нашел, что и ученее Веданты, и учение тибетского буддизма в разных образах, но совершенно идентично по сути обучают тому, как правильно жить и правильно умирать.

Образ, взятый из Гиты. На поле Куру собрались для битвы две армии — пандавов и кауравов. Перед началом сражения лучший воин из пандавов — Арджуна — обращаясь к Кришне говорит, что не может сражаться, так как на стороне противника его братья, любимые дед Бхишма, учителя Дрона и Крипа, а так же двоюродные братья и многие близкие. Кришна наставляет Арджуну и убеждает сражаться. Вся Гита является великой книгой, которую можно назвать философской основой героического эпоса «Махабхарата». Каждому человеку было бы полезно прочесть её и не один раз. Но применительно к теме бедствий человечества, судьбы и свободы воли важнейшие моменты заключены в двух изречениях Кришны:

«Ты скорбишь о тех, о которых не следует скорбеть, хотя и говоришь слова мудрости. Мудрые не оплакивают ни живых, ни мертвых.

Ибо поистине не было времени, когда Я, или ты, или эти владыки земли не существовали; воистину не перестанем мы существовать и в будущем.

Подобно тому как живущий в теле переживает детство, юность и старость, так же покидает он одно тело и переходит в другое. Сильный об этом не скорбит <…>

Воистину, смерть назначена для рожденного, а рождение — для смертного. О неизбежном ты не должен скорбеть» (Бхагавадгита, Беседа 2:11–13)

«Я — Время, что несет отчаянье в мир, что истребляет всех людей, являя свой закон на их земле; никто из воинов, которые, готовясь к битве, строились в ряды, не ускользнет от смерти; ты один не перестанешь жить.

И потому восстань! И достигай ты славы для себя, одолевай врагов и наслаждайся мощью царства своего! Моею волею они уже поражены, ты дай лишь внешний вид, срази их лишь рукой своей.

Уже и Дрона, и Бхишма, и Джаядратха, и Карна, и воины, что предстали здесь, все обречены на погибель; бейся же без страха, Арджуна, рази! И победа на поле сражения будет твоя» (Бхагавадгита, Беседа 11:32–34).

Тогда как наставление Кришны возвышает дух над безднами ужаса, страха, сомнений, Его пророчества о гибели почти всех воинов обеих армий производят, как кажется, обратное действие. Для нас, современных людей это — ужасная предопределённость, тяжкий Рок, неумолимая Судьба, сокрушающая Немезида.

Однако для последователей Веданты, для буддистов, суфиев и всех мистических религиозно-философских течений это не только не ужасно, но — Прекрасно. Для них Предопределённость и Свобода — суть плоды труда в цепи воплощений,