меньше.

А потому пусть тот, кто хочет стать добрым солдатом и удостоиться рыцарского звания или же иных отличий на войне, сосредоточит свой ум и воображение на каком-нибудь выдающемся и отважном военачальнике или полководце, таком как Юлий Цезарь или коими были и многие другие римляне. И поступая таким образом, если он только знает, как лучше следует использовать свое воображение, укрепиться в духе и совершить все подвиги и благородные поступки такого человека, — он не только станет прекрасным солдатом, но и исполнит свои желания, снискав почести. То было со многими, следовавшими за своим воображением, так что добились они великих почестей и богатства.

Но некоторые могут возразить, сказав, что везение, сила и усердие способствовали их продвижению, а также, что кто-то носил травы, коренья и камни, чье воздействие уберегло их от поражения, и ран.

Я же утверждаю, что эти вещи — друзья и пособники воображения, которое является главным и общим властелином надо всем прочим. Хотя я согласен, что существуют такие вещи, которые и в самом деле оберегают в моменты опасности от всех врагов и их воинств, так что носящий их не может быть уязвлен. Я не буду распространяться о них здесь, но оставлю до другого места. Тем не менее вера есть экзальтация и подтверждение всего этого, ибо без веры эти и все подобные им вещи тщетны и бессильны.

ЧУМА (СУФИЙСКАЯ ПРИТЧА)

Встретились как-то на дороге паломник и Чума. — Куда идёшь? — спросила чума.

— В Мекку, поклониться святым местам. А ты?

— В Багдад, забрать пять тысяч человек, — ответила Чума.

Разошлись они; а через год на той же дороге встретились снова.

— А ведь ты обманула меня, — сказал Чуме паломник. — Ты говорила, что заберёшь в Багдаде пять тысяч человек, а сама взяла пятьдесят пять тысяч!

— Нет, — ответила Чума, — я сказала правду. Я была в Багдаде и забрала свои пять тысяч. Остальные умерли от страха.

Комментарий

Е.П.Блаватская писала: "…согласно учению теософии, в природе правит абсолютная и совершенная справедливость, хотя человек, в силу ограниченности своего кругозора, и не замечает этого за нагромождением объектов материального и психического мира; но именно сам человек и только он предопределяет собственное будущее. Подлинный ад — это земная жизнь, следствие кармического наказания, заслуженного в предыдущей жизни, на протяжении которой человек создавал неблагоприятные для своего будущего предпосылки".

Ад и рай не где-то на небесах или в ином измерении. Ад и рай — в сознании человека. Ад — в его подверженности иллюзиям ума (который "есть убийца Реального"), в омрачённости сознания страстями и личными желаниями, предпочтениями, предубеждениями. Рай — свобода духа от помрачений и заблуждений личными проявлениями. Ад — рабство духовной сущности, заключённой в клетке эгоистической, своевольной, невежественной (относительно Закона), не способной к чистой любви личности. Рай — свобода духа, естественно и незамутнённо проявляющегося через земную личность человека. Каждый человек неведением, пристрастиями, предубеждениями, эгоизмом творит оковы свои, становясь рабом Закона, Судьбы. Но познавая сущность Закона, возвышая и утончая качество любви, освобождаясь от эгоизма и подчиняя свою личную волю Воле Закона (или Бога) — человек поднимается по ступеням беспредельной спиральной Лестницы Эволюции и достигает Освобождения.

"Судьба от смерти того спасает, кто сам бесстрашен!" — утверждает средневековый героический эпос "Беовульф". О том же говорят легенды, предания и мифы всех времен и народов. Замечательным примером этого является и жизнь тульского героя Великой Отечественной Войны Александра Башкина, который прошел через плен, штрафбат, но не только выжил, не только сохранил мужество и человеческое достоинство, но вопреки "неудовлетворительной репутации" по меркам того времени заслужил звание Героя Советского Союза и дожил до 89 лет.

Об А.Башкине можно прочесть в статье «"Расстрел был неминуем". Пять раз бежавший из плена воин стал Героем СССР» из газеты: "Аргументы и Факты" № 9 от 28/02/2018 (ссылка на статью: https://u.to/9hcoFQ)

Фрагмент из «Магического архидокса» Парацельса и суфийская притча «О чуме» содержат описание принципа действия деструктивно направленного и сосредоточенного на разрушительных влияниях воображения. Это то, что в буддизме утверждается как неправильное воззрение или миропонимание (как основание действия), неправильное мышление (как действующая сила) и неправильное сосредоточение (как умножение действующей разрушительно силы), являющиеся причинами страданий, коренящихся в неведении о Законе, управляющем всеми проявлениями Единой Жизни.

В противовес этому Гаутама Будда указывал восьмеричный путь, составными частями которого являются ПРАВИЛЬНОЕ ВОЗЗРЕНИЕ, ПРАВИЛЬНОЕ МЫШЛЕНИЕ И ПРАВИЛЬНОЕ СОСРЕДОТОЧЕНИЕ. Замечательными примерами следования этому пути хотя бы и не вполне сознательно были легендарный Беовульф и земной человек Александр Башкин.

Но, не смотря на все их подвиги, много превышает их подвижническая жизнь Гаутамы Будды, начавшаяся его подвигом победы над самим собой и кульминировавшая в осознании срединного, восьмеричного пути. Он утверждал:

«Строители каналов пускают воду, лучники подчиняют себе стрелу, плотники подчиняют себе дерево, мудрецы смиряют самих себя» и «Если бы кто-нибудь в битве тысячекратно победил тысячу людей, а другой победил бы себя одного, то именно этот другой — величайший победитель в битве».

Он постиг Путь Освобождения, но отказался от погружения в Нирвану ради того, чтобы, оставаясь невидимо, служить человечеству в его освобождении от страданий. И эта жизнь-подвиг в жизни земной и за порогом её в течение тысячелетий является одним из высочайших примеров следования восьмеричным путем не ради собственного освобождения, но ради освобождения от страданий всех живых существ.