более вероятно сочувствие. В любом случае, все мы объединены одной общей Вселенной, заложившей во все живые существа часть природной сущности единого мироздания, где ничто не приходит из ниоткуда, и ничто не уходит в никуда.
Ответы на эти вопросы дадут возможность любопытному человеку понять, как и насколько феномен "Я" личности человека зависит от физического тела, как и разобраться – по возможности – в вопросе: является ли феномен "Я" человека производным от физического тела, или феномен "Я" существует по каким – то своим законам? Иными словами: "Я" вижу, слышу, чувствую, живу потому, что живёт физическое тело? Или: "Я" вижу, слышу, чувствую, живу воспринимая окружающий мир через физическое тело, находясь где – то вне самого физического тела? Понятное дело, что вопросы более сложного характера, возможности "жизни", существования феномена "Я" в самых разных обстоятельствах, самых разных событий в самых разных мирах вечности во времени и бесконечности в пространстве имеет смысл предметно изучать только после одного простого ответа на один простой вопрос, вытекающий из вышеперечисленных: да или нет? Прямо как в пьесе "Гамлет" Уильяма Шекспира, написанной им примерно в 1600 – м году: "To be, or not to be" (быть или не быть, вот в чём вопрос…). Это каждый решает для себя сам, делая разумный выбор на основе своих личных интуитивных ощущений…
Never stop your journey…
Заключение:
В ходе данной работы, я разносторонне попытался рассмотреть феномен "Я" личностной сферы человека. При этом, особую ставку в ходе ведения мысли по этому вопросу я делал в обращении на сферу личного опыта человека, когда обративший внимание на вопрос личного опыта феномена "Я" человек не только пытается понять его природу глядя на других со стороны, но прежде всего на себя самого, в обращении к своему личному опыту. Причиной тому, что при исследовании феномена "Я" опыта личного мироощущения первостепенное внимание следует обратить именно на личный опыт, исходя из которого можно исследовать феномен "Я" личного опыта других людей, как это делают в психологии, заключается в том, что познание природы внешнего мира, частью которого являются и другие люди (как объекты исследования), начинается с вопроса познания самого себя. Зная самого себя, природу своих личных чувств, мыслей, инстинктов и интуиции, общего духовного / душевного опыта, можно приступать к исследованию аналогичных феноменов духовной / душевной сферы личности в других людях. При таком подходе к изучению вопроса природы феномена "Я" личного опыта мироощущения, при использовании достижений современной науки в деле изучения подобных вопросов, является очень важным моментом дополнение к имеющемуся научному опыту исследователем ещё и своего личного опыта самоанализа по данной теме. То есть, при суммарном сложении научного опыта и личного самоанализа в деле изучения природы феномена "Я" личного опыта мироощущения, полагаю можно получить наилучшие результаты.
Для того, чтобы предметно говорить о феномене "Я" опыта личного мироощущения, необходимо выделить сам объект изучения этого феномена. И объектом изучения будет это вот самое "Я".
Что это такое? А это, прежде всего сфера личного психического / психологического, душевного или духовного пространства каждого конкретного человека. Феномен "Я" – это в общем – то суммарный опыт всего, что человек лично пережил в ходе своей жизни, как и вся та информация, которая стала доступна сознанию человека по ходу его личной жизни.
Исходя из понимания содержания феномена "Я" личности каждого конкретного человека, следует, что всё содержимое личного опыта человека в общем и целом образует две сферы, одна из которых является природной сферой личности "Я", в которой заключено природное естество человеческой личности, а другая является культурной сферой личности "Я", в которой заключено всё то, что человек знает о себе и природе окружающего мироздания. А где – то в центре этих сфер, как раз и заключена точка локализации того самого загадочного феномена "Я" личности человека.
Исходя из вышеуказанных соображений, по ходу работы я попытался выделить эти две сферы, отделив культурную сферу личности от природной сферы личности, чтобы наиболее точно локализовать ту самую точку феномена "Я" личного опыта мироощущения.
Для выполнения этой задачи пришлось обратиться к самым разным источникам знаний, как точных наук так и относительных, и даже к символической философии, которые бы прямо или косвенно указывали своим предметным содержанием на этот таинственный и загадочный феномен "Я" личностной сферы человеческой – условно говоря – души. Затем, опираясь на приоритет природной сферы этого феномена над культурной сферой, я выстроил собранные источники разных наук в соответствующем порядке (как по вертикали так и по горизонтали), чтобы получить стройную, логически взаимосвязанную единую систему знаний, через содержание которой можно было бы осуществить подход к центру этой системы (которую я назвал С.Е.З. Система Единых Знаний), где и находится символически обозначенная точка феномена "Я".
Учитывая более стабильное и устоявшееся содержание закономерностей природной сферы человеческого существа в целом, и постоянно развивающееся в самых разных направлениях культурное наследие сферы знаний человека, я выбрал для построения системы знаний наиболее устоявшиеся во времени формы знаний, из которых и построил каркас Системы Единых Знаний, через который можно подойти более – менее близко к определению понимания феномена "Я" опыта личного мироощущения человека. В общем и целом, как я писал по ходу работы, всё зависит от того, насколько точно сфера знаний человека отображает в своём смысловом содержании сферу природных закономерностей Вселенной.
От точности знаний человека о мироздании, как и о себе самом, зависит то, насколько близко он подойдёт к пониманию вопроса о феномене "Я" опыта личного мироощущения.
Что это за система такая, о которой я столько говорил? Я выполнил графическое отображение этой системы, которая символически отображает развёртывание из центра ноль пространства и времени, или той самой точки локализации феномена "Я" личного мироощущения плоскостей трёхмерного мира, на поле которых символически отображается природное содержание закономерностей физического мироздания, как и развёртывание сферы знаний человека о мироздании, чтобы через знание человека о мироздании , человек мог наконец вплотную подойти к самосознанию, имея возможность получить ответы на многие волнующие его столетиями вопросы философского характера о
Ответы на эти вопросы дадут возможность любопытному человеку понять, как и насколько феномен "Я" личности человека зависит от физического тела, как и разобраться – по возможности – в вопросе: является ли феномен "Я" человека производным от физического тела, или феномен "Я" существует по каким – то своим законам? Иными словами: "Я" вижу, слышу, чувствую, живу потому, что живёт физическое тело? Или: "Я" вижу, слышу, чувствую, живу воспринимая окружающий мир через физическое тело, находясь где – то вне самого физического тела? Понятное дело, что вопросы более сложного характера, возможности "жизни", существования феномена "Я" в самых разных обстоятельствах, самых разных событий в самых разных мирах вечности во времени и бесконечности в пространстве имеет смысл предметно изучать только после одного простого ответа на один простой вопрос, вытекающий из вышеперечисленных: да или нет? Прямо как в пьесе "Гамлет" Уильяма Шекспира, написанной им примерно в 1600 – м году: "To be, or not to be" (быть или не быть, вот в чём вопрос…). Это каждый решает для себя сам, делая разумный выбор на основе своих личных интуитивных ощущений…
Never stop your journey…
Заключение:
В ходе данной работы, я разносторонне попытался рассмотреть феномен "Я" личностной сферы человека. При этом, особую ставку в ходе ведения мысли по этому вопросу я делал в обращении на сферу личного опыта человека, когда обративший внимание на вопрос личного опыта феномена "Я" человек не только пытается понять его природу глядя на других со стороны, но прежде всего на себя самого, в обращении к своему личному опыту. Причиной тому, что при исследовании феномена "Я" опыта личного мироощущения первостепенное внимание следует обратить именно на личный опыт, исходя из которого можно исследовать феномен "Я" личного опыта других людей, как это делают в психологии, заключается в том, что познание природы внешнего мира, частью которого являются и другие люди (как объекты исследования), начинается с вопроса познания самого себя. Зная самого себя, природу своих личных чувств, мыслей, инстинктов и интуиции, общего духовного / душевного опыта, можно приступать к исследованию аналогичных феноменов духовной / душевной сферы личности в других людях. При таком подходе к изучению вопроса природы феномена "Я" личного опыта мироощущения, при использовании достижений современной науки в деле изучения подобных вопросов, является очень важным моментом дополнение к имеющемуся научному опыту исследователем ещё и своего личного опыта самоанализа по данной теме. То есть, при суммарном сложении научного опыта и личного самоанализа в деле изучения природы феномена "Я" личного опыта мироощущения, полагаю можно получить наилучшие результаты.
Для того, чтобы предметно говорить о феномене "Я" опыта личного мироощущения, необходимо выделить сам объект изучения этого феномена. И объектом изучения будет это вот самое "Я".
Что это такое? А это, прежде всего сфера личного психического / психологического, душевного или духовного пространства каждого конкретного человека. Феномен "Я" – это в общем – то суммарный опыт всего, что человек лично пережил в ходе своей жизни, как и вся та информация, которая стала доступна сознанию человека по ходу его личной жизни.
Исходя из понимания содержания феномена "Я" личности каждого конкретного человека, следует, что всё содержимое личного опыта человека в общем и целом образует две сферы, одна из которых является природной сферой личности "Я", в которой заключено природное естество человеческой личности, а другая является культурной сферой личности "Я", в которой заключено всё то, что человек знает о себе и природе окружающего мироздания. А где – то в центре этих сфер, как раз и заключена точка локализации того самого загадочного феномена "Я" личности человека.
Исходя из вышеуказанных соображений, по ходу работы я попытался выделить эти две сферы, отделив культурную сферу личности от природной сферы личности, чтобы наиболее точно локализовать ту самую точку феномена "Я" личного опыта мироощущения.
Для выполнения этой задачи пришлось обратиться к самым разным источникам знаний, как точных наук так и относительных, и даже к символической философии, которые бы прямо или косвенно указывали своим предметным содержанием на этот таинственный и загадочный феномен "Я" личностной сферы человеческой – условно говоря – души. Затем, опираясь на приоритет природной сферы этого феномена над культурной сферой, я выстроил собранные источники разных наук в соответствующем порядке (как по вертикали так и по горизонтали), чтобы получить стройную, логически взаимосвязанную единую систему знаний, через содержание которой можно было бы осуществить подход к центру этой системы (которую я назвал С.Е.З. Система Единых Знаний), где и находится символически обозначенная точка феномена "Я".
Учитывая более стабильное и устоявшееся содержание закономерностей природной сферы человеческого существа в целом, и постоянно развивающееся в самых разных направлениях культурное наследие сферы знаний человека, я выбрал для построения системы знаний наиболее устоявшиеся во времени формы знаний, из которых и построил каркас Системы Единых Знаний, через который можно подойти более – менее близко к определению понимания феномена "Я" опыта личного мироощущения человека. В общем и целом, как я писал по ходу работы, всё зависит от того, насколько точно сфера знаний человека отображает в своём смысловом содержании сферу природных закономерностей Вселенной.
От точности знаний человека о мироздании, как и о себе самом, зависит то, насколько близко он подойдёт к пониманию вопроса о феномене "Я" опыта личного мироощущения.
Что это за система такая, о которой я столько говорил? Я выполнил графическое отображение этой системы, которая символически отображает развёртывание из центра ноль пространства и времени, или той самой точки локализации феномена "Я" личного мироощущения плоскостей трёхмерного мира, на поле которых символически отображается природное содержание закономерностей физического мироздания, как и развёртывание сферы знаний человека о мироздании, чтобы через знание человека о мироздании , человек мог наконец вплотную подойти к самосознанию, имея возможность получить ответы на многие волнующие его столетиями вопросы философского характера о
