Флайендерсом обнаружили потайной вход в пирамиду с южной стороны («нормальный» вход, которым мы все пользуемся в настоящее время, находится на северной ее стороне) и нашли множество комнат и камер, неизвестных остальным исследователям. Киннаман заявил, что им с Петри также удалось найти древние «записи» из Атлантиды и «антигравитационные машины», которые использовались при строительстве Великой пирамиды.
Сказать, что эта пленка поразила меня до глубины души, — значит ничего не сказать. Я сделал для себя копию и прослушивал ее снова и снова. Стало очевидно, что из утверждений Киннамана можно было сделать всего три возможных вывода: либо он был сумасшедшим, либо патологическим лжецом, либо же в его рассказе содержалась хотя бы крупица правды. Занявшись изучением этого вопроса, я установил, что перед смертью Киннаман основал исследовательский фонд, который находился в Лоди, Калифорния. Я обратился к доктору Альберту Дж. Макдональду, исполнительному директору и президенту Фонда Киннамана, и договорился с ним о встрече в начале 1980 года. Доктор Макдональд оказался скромным мужчиной, которому недавно перевалило за шестьдесят, и я убедился в том, что он не был ни сумасшедшим, ни обманщиком. Представить какие-либо доказательства в поддержку заявлений Киннамана он не мог, но предложил мне доступ к архивам фонда, чтобы я смог либо подтвердить, либо опровергнуть заявления Киннамана.
Хотя меня чрезвычайно заинтересовали и увлекли утверждения Киннамана, а собственные мои исследования позволяли мне со всей серьезностью отнестись к возможной правдивости его невероятных открытий, я все-таки оставил этот вопрос открытым на несколько лет и занялся другими вещами. Вскоре, где-то в 1982 году, я познакомился и подружился с человеком, который стал моим партнером в проводимых исследованиях — Робертом М. Ваутером.
Рис. 1. Доктор Дж. О. Киннаман, начало 50-х годов XX века.
Фотография любезно предоставлена Фондом Киннамана.
Боб, инженер в области акустики и звукозаписи, талантливый музыкант (который недавно стал дипломированным антропологом и археологом), тоже проявлял большой интерес к метафизике, древней истории и египтологии. Мы создали дружеский партнерский союз, кульминацией которого в 1989 году стал проект «Исследований монументов и памятников Гизы». Первоначально проект предусматривал изучение всех возможных источников информации относительно Сфинкса и пирамид Гизы. С того времени масштабы его расширились, что нашло свое воплощение в теориях, изложенных в этой книге, и теперь он называется «Проект исследования земли Осириса», а Боб Ваутер занялся другими изысканиями. В ходе нашего сотрудничества я познакомил Боба с кассетой и материалом, который собрал о Дж. О. Киннамане. После этого Боб вновь связался с доктором Макдональдом, и мы приступили к полномасштабному изучению жизни доктора Киннамана. Созданный в 1960 году «Фонд библейских и археологических исследований Киннамана» стал впоследствии именоваться просто Фондом Киннамана. Я был директором по исследовательской работе в Фонде Киннамана с 1994 по 1999 год, пока непримиримые разногласия между мной и доктором Макдональдом относительно того, в каком виде Фонд должен представлять результаты своих изысканий, не вынудили меня покинуть эту организацию. Следующие события обрели отчетливые очертания в ходе исследований, проведенных в последние десять лет, в девяностых годах XX века. Мы с Бобом Ваутером занялись углубленным изучением творений Шваллера, Холла, Эдгара Кейса, Уэста и Блаватской. Из этих работ, и в особенности из теософского трактата Дж. Р. С. Мида «Гермес Триждывеличайший», мы вынесли твердое убеждение в том, что тайная организация адептов, мастеров, посвященных, которые направляли развитие Древнего Египта и унаследовали мудрость и знания от еще более древней цивилизации, в действительности когда-то существовала. В различных источниках этих людей называют Внутренним Храмом, Тайным Братством Луксора, Властителями Потустороннего, Братством Тота, Братством Змеи или же просто Братством. В нас зародилась надежда, что последние представители этой касты могут по-прежнему существовать в Египте, и нам отчаянно захотелось установить с ними связь. Это стало возможным благодаря событиям исключительной важности. Я обнаружил работы оккультного автора Марри Хоуп. Будучи жрицей Виккан и последовательницей классических традиций мистицизма, в 1990 году миссис Хоуп написала книгу «Древний Египет: связь с Сириусом». В этой книге она упоминает о том, что поддерживает связь с некоей группой людей в Египте, которые до сих пор чтут и хранят старые традиции и обряды. Она назвала эту группу Фондом Аммонита, утверждая, что они не испытали на себе влияния ни ислама, ни коптского христианства и соблюдают традиции и обряды, возраст которых превышает три тысячи лет. В марте 1992 года со мной произошло кое-что необыкновенное. Мы с Бобом Ваутером были на совещании, на котором также присутствовали доктор Макдональд и другие члены Фонда Киннамана. Совещание было созвано с единственной целью — поговорить и посоветоваться с человеком, с которым я когда-то (в 1979 году) уже сталкивался, когда работал на Орден розенкрейцеров (ДМОРК). Этого джентльмена звали доктор Альберт Г. Досс. Он был психиатром, имевшим практику в Северной Каролине (сейчас он уже вышел на пенсию), коренным египтянином, выходцем из известной и состоятельной семьи и высокопоставленным членом Ордена розенкрейцеров. Среди прочего мы обсуждали с доктором Доссом нашу уверенность в том, что греческая концепция Гермеса Трисмегиста (Триждывеличайшего), символически отображающая три ступени этого таинственного братства, встречается и в истории Египта. Эти различные ступени были необходимы для того, чтобы члены братства могли оберегать себя и свои знания от преследования со стороны приверженцев государственной религии. Он согласился с нами и, прикрыв глаза, заявил: «Да, но есть и четвертый Гермес». Мы с Бобом мгновенно обменялись взглядами и кивнули, придя к одному и тому же заключению: доктор Досс подтверждал, что такие люди (и их традиции) по-прежнему существовали в Египте. Потом доктор Досс сказал, что ничего не знает о Фонде Аммонита, но посоветовал нам самим отправиться в Египет и заняться поисками этих людей. Таким образом, возникла настоятельная необходимость отправиться в Египет, чтобы продолжать исследования в этом направлении.